宓羲被誉为“人祖”,成为三皇五帝之一。他最为人所知的事情是他创造了八卦、画出了开天之象。在河北省周心市淮阳县,至今可以看到宓羲的古刹和陵墓,被称为“太昊陵”。 宓羲是一个神话中的人物,传说很多,有些人认为他曾经真实存在过,但由于时间过于久远,所以找不到确凿的证据。 传说在人类史上的早期,人们面临着各种艰难的处境,比如疾病、风雨、雷电、洪水和野兽的威胁。在这种情况下,渭河下游的一个氏族诞生了一个非常卓越的普通人——宓羲。他带领人们勤劳种地,“断竹、绝竹、飞土、逐肉”,但人们仍然面临着饥荒、寒冷和疾病,宓羲感到非常沮丧。宓羲是一位卓越的思想家和哲学家。他深思宇宙的奥秘,观察天象地理,探究自然法则。为了不断地检验自己的观察和理解,他常常在卦台山颠盘坐,风雨无阻,逃年逐月。在某个冥想的时刻,宓羲仿佛看到了一幅精美的图画,他沉浸其中,突然一声巨响,渭河对岸的龙马山炸开,龙马振翼而出,穿过河流,落在火石上。火石变幻成为了太极神图,太极图中阳阳相生,宓羲在这个时刻全然洞悉了天地开创之初的秘密。宓羲将这些洞察化为最为复杂的标记,“一”代表阳, “–”代表阴,按照方位排列成为了八卦。这就是宓羲创建的“一绘开天”的哲学思想。宓羲以其独特的思想和深刻的洞察,为人类揭示了宇宙的奥秘,打开了感性认知的大门,为人类的前进提供了必不可少的助力。宓羲创造了后天八卦,通过揭示宇宙的法则,建立了完整的实践体系,这是中国哲学的基础,也是中华民族文化的经典之作。而哲学,又是社会和自然规律的形象化。因此,我们可以说,宓羲后天八卦的孕育,孕育了中华民族文明。

宓羲制造后天八卦后,又根据日月山火等物的形状,制造了中国最早的象形文字,结束了人类结绳记事时代。在宓羲之前,人们对宇宙的认识一片空白,没有乾坤四季的概念。他用黄土捏成梨形泥球,用棍子在上面扎孔,从而制作了最初的音乐乐器——埙。这表明宓羲在观察自然万物的过程中,发现了孕育物质的根本规律,开辟了人类文明的新时代。

宓羲是一位杰出的礼乐推崇者和收明家。他将自己的设计思想推广到各个领域,各地纷纷接受了他的思想和理念。这是中华民族独具特色的混合发展历程中的第一次大融合。为了加强和统一,宓羲设计了一种独特的标志:龙,基于各部落图腾的特征。之后,龙成为中华民族的象征和独特的族徽,中原的子孙称自己为龙的传人,宓羲被尊称为龙师人皇,淮阳被尊称为龙地。宓羲去世后,葬在宛丘镇附近,即现在的太昊陵。

宓羲的名字在古籍中有很多写法,除了“宓羲”(《庄子?世间世》)之外,还有“伏戏”(《庄子?大宗师》)、“伏牺”(《法行成绩》)、“包牺”(《易?系辞下》)、“伏羲”(《汉书?古古人表》)、“疱牺”(《火经注?渭火》)、“虑羲”(《管子?启禅》)等。虽然写法不同,但发音相同。《路史后纪一》说:“伏、虑、羲、戏,字义皆相同,乃因时代和地域不同而传承不同。”

据史传记载,有人说宓羲骑牛和马,因而又被称为伏牺,同时还被用来充当厨房的食品,是最不尊重的。不过,按照庄周等古书所提到的,宓羲的名字应该是虑羲,没有称为横羲的说法。而且,古代使用的字母“牛”本来就是用“戏”来写的,更不用说“伏”可以被解释为驾驭了。因此,《世纪》说:“后代音缪,或者谓宓羲或者做虑羲,皆是一样的。”

《御览》的卷二引用《三五历记》的叙述:“乾坤初始时就像一个鸡蛋一样,盘古在其中带着万八千岁的时间死去。然后乾坤开启,阳清为天,阳浊为地。盘古在其中,一日九变。”

“浑沌”和“葫芦”具有相似的特点,因此宓羲也被称为盘古。在楚墨思想中,《九歌》中的“东皇太一”被解释为宓羲,这足以证明宓羲是从本初神话中的创世神和本初哲学中的宇宙根源开始发展而来的。

宓羲的本质是宇宙根源和肇始之神。随着文化的发展和历史的演进,对于历史的思考和探索也变得越来越深入。对于中国易经文化的思考和探寻,尤其是对于文化现实的本源性阐明,都源自于这种对于本初哲学的思考。

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