在古埃及的悠久历史中，太阳神的形象不断演变和融合。从凯布利（晨曦之神）到推（正午之神），再到阿图姆（傍晚之神），每一位太阳神都有其独特的面貌和故事。阿受作为底比斯主神，在该地区成为主要太阳神后，与推相结合，形成了新的太阳崇拜。阿顿则是埃赫那吞时期的一位重要太阳神。
随着古王国第五王朝的兴起，推被奉为全国性的太阳信仰对象，从赫里奥波利斯传播至整个埃及，他取代了陈旧的制造年夜神阿图姆，并成为九柱中的尾端。在此期间，不同的信仰并未消失，而是与推融合成复杂多元的宗教体系，如“推—哈提”、“哈提—阿图姆—赫普里”。
据说推被视为众多女神性灵之一，也是第一代国王，因此在法老徽章上常见“推之子”的称号，就像中国皇帝一样具有至高无上的地位。他每天早晨降临于努特的心中，再次诞生于她的门户，每日夜间与星辰交织，创造出日月轮回。
他的主要庙宇位于赫里奥波利斯，被认为是天圆大地、掌握光明与生命力的天界总管。在第四王朝时期，法老们将自己视作天上的拉——大地母亲努特所生的儿子，即拉——努特；而到了第五王朝，这种身份得到了进一步强化，他们自称为拉——努特·霍尔托普四世即使更远一步，将自己提升为最高权威，以挑战对拉——努特·霍尔托普四世的地位。
随着时间流逝，对于推尊敬度逐渐增加，他不仅仅是一个地方性的信仰，更成为了全 埃及范围内广泛认可的事物。在新王国时代，最著名的是他在陵墓墙壁上的描绘，以及他的死后旅程如何引领亡灵进入另一个世界。这一时期，对于他以及其他众多次要信仰者的崇拜达到了极致。
然而，当罗马帝国***教兴起，它开始削弱对这些古代宗教象征尤其是对于拉-恩培塔和塞克美德-乌索尔等非官方宗教仪式产生影响最终导致这些习俗变得边缘化，最终消散。而当今仍有少数祭司研究并维护这一部分知识，但已经不再受到公众关注。