窦犨，妫姓的窦氏，以字鸣铎闻名于世。春秋末期，他是一位晋国的重要大夫，但他的生卒年份没有确切记载。他主要活跃在晋定公时期。在当时，他的封地位于今山西省太原古城村一带，这个地区曾经属于狼孟，在后来成为阳曲县的一部分。《阳曲县志·古迹》中提到：“古城，县西北七里，春秋时晋大夫窦鸣铎之食邑也，今村东、北面古墙地犹存。”因此，从历史上看，窦犨被视为阳曲的人。
据传说，窦氏家族源自夏朝少康之后，是妫姓的一个分支。在遭遇困难的情况下，他们先祖从洞穴中逃生并得以幸存，因此他们将“窦”作为自己的姓氏，并且这一家谱流传至后世。
在那个动荡的时代，“礼崩乐坏”的春秋晚期，大国之间争夺霸权，而卿大夫们不再尊重诸侯，他们互相斗争，无所不用其极。然而，在这样的背景下，窦犨却坚持礼治和教化，对辩论有着非凡的才能，并倡导以礼乐治理国家。他对周边各国都有一定的影响，被孔子誉为“晋国之贤大夫”。
与此同时，当时执掌晋国政权的是正卿赵鞅，他们两人政治观念存在很大的不同。当赵鞅铸刑鼎扩张田亩奖励军功释放奴隶，大刀阔斧革新政策的时候，“名为晋卿实专晋权奉邑侔于诸侯”，而作为卿以下的大夫的窦犨对此感到反感。
这些关于赵、窦二人意见不合以及他们对话的情景，都可以在《国语·晋语九》中找到。这段对话显示了两人的观点差异：赵简子认为人无法改变，而窦犨则指出范、中行二氏虽然富强，却因失民心而最终覆灭，其变化无常让人惊叹。而这段对话也是赵鞅逼杀窦犨埋下的伏笔。
尽管如此，由于孔子赞扬他是“贤大夫”，即便是在孔子准备赴见赵鞅时听闻了他的死讯，也没有改变他转向其他方向去的决定。千百年来，这里的居民一直怀念着这个人物，不仅把他视作贤明的大臣，还将他尊称为圣人和神灵。在人们口耳相传的地方志记载中，有一个故事讲述了当年他率领当地人民解决汾河水患，将土地开垦，使农民生活安稳幸福。现在横渠，即是由那时候开始引汾河水灌溉农田形成的人工渠道，现在仍然保持着这个名字，一直沿用至今。
为了纪念这位伟大的人物，当地居民建造了一座国家级文物保护单位——元代建筑风格的小祠堂，那里保存有他的遗像。此外，《游人曾经驻马看》，诗句中的“林峰”推测早就建有祠堂。但根据元代碑文记录，在宋元丰八年的某日，因为汾水泛滥，这座祠堂需要重新修建，而且地方官员请求朝廷帮助修复，此次修复得到神宗皇帝批准，并追封衮犨为英济侯，同时祠堂也进行扩建改名叫英泽祠。这一切都证明了民间对于这个功劳卓著的大臣给予永久性的纪念和尊敬。
