在中国古代，三皇五帝是指伏羲、黄帝、尧、舜和禹，这些人物被认为是中华民族的远祖，他们所创立的礼制、法治和社会制度对后世产生了深远的影响。关于三皇五帝的资料，从不同的历史时期来看，其文化影响也呈现出明显的差异性。
首先，在夏朝时期，禹被尊为“大禹”，他完成了洪水之后的大治工作，并建立了夏朝。这一时期，对于三皇五帝特别是禹，将其视为神圣无比的人物，他们的事迹被加以夸张和神化，以此来强调他的伟大成就。因此，这一时期关于三皇五帝的资料更多地体现了一种崇拜与敬仰的情绪。
到了周朝，孔子提出了儒家思想，他将尧、舜视作理想君主，用他们作为榜样来教育后人。孔子的学生孟子进一步发展儒家的政治哲学，他将尧、舜看作实现“仁政”的典范，因此这一时期对于三皇五帝特别关注的是他们如何实践仁政，以及这些行为如何构建一个公正而谦逊的统治体系。
秦汉之交，当孔安国编纂《尚书》的时候，将伏羲、高阳氏（即黄帝）并列为“先王”，这表明开始出现了一种更广泛意义上的历史观念，即将传说中的古人与真正存在过的人混同起来。这一做法使得关于三皇五帝的一些神话故事得到更系统化的地位，使其成为一种可以用来解释自然现象或人类社会发展规律的一套理论体系。
唐宋之际，佛教入华，对于中国传统文化产生了深刻影响。在这一阶段，一些佛教徒试图通过比较分析各自宗教中类似概念，如印度四大转轮圣主，与中国传统史籍中的伏羲等人物进行对照，以此证明自己的信仰体系更加完善。而对于一些佛教徒来说，甚至把伏羲等人描绘成某种形式上的佛祖或者菩萨，从而引发了一系列关于 三 皇 五 帝 与佛教相互融合的问题讨论。
到了清末民初，由于新式教育普及和科学技术进步，为适应现代社会需求，对于过去传说中的历史人物进行重新评价变得越发重要。很多学者开始从考古学角度去探索 三 皇 五 帝 的真实面貌，同时也从文艺复兴精神出发，将这些古代英雄塑造成具有时代感和道德标准的人物形象。这一过程中，不少研究者借助科技手段如天文学研究太阳系形成年代论以及考古发现，更精确地推断出 三 皇 五 帝 的实际活动时间，这进一步丰富了解读这些史料的心理解读层次。
总结来说，无论是在哪个朝代，每一个时代都根据自身特定的需要和价值取向，从不同的角度去理解、三重解读着这几位超凡脱俗的人物及其事迹。而这样的过程不仅反映了当下人们对于过去文化遗产态度变化，也揭示了我们怎样通过不断学习探索去认识自己根源深处的情感与信仰。在这个全球化多元化的大背景下，我们是否还能找到那些共同点？这是我们今天继续思考的话题之一。
