在历史的长河中，中国曾经遭受过多次外族入侵，元朝作为一个由蒙古族建立的政权，其统治中国也引起了广泛的争议。有人认为元朝属于外族入侵，因为它是由非汉民族所建立和控制。而另一些人则认为，尽管元朝是由外来势力所建立，但其对待汉人的政策却显示出了一种“兼容并蓄”的态度。在探讨这个问题时，我们需要深入分析元朝对待汉人的具体做法，以及这些做法背后的原因和意义。
一、 元代政治上的融合与分裂
从政治上看，元代确实采取了一些措施来融合不同民族和文化。例如，在政府机构中设置有专门负责处理蒙古、色目（指色目系的人，即突厘等）、汉等民族关系的问题的官员，这体现了一种尝试平衡各民族利益的意图。此外，元代还推行了“八字制度”，即将全国行政区划分为八个部分，每个部分都由不同的民族担任首领，以此达到管理和维护各地稳定性的目的。
然而，这种融合并不意味着所有的问题都得到了解决。在实际运作中，由于不同的文化背景和价值观念之间存在差异，使得各种冲突不断发生。特别是在地方行政层面上，对于某些地区而言，不同民族之间可能会产生矛盾甚至斗争。这一点也反映在社会生活中的许多方面，如宗教信仰、婚姻习俗以及日常交流等领域，都存在着明显的分化。
二、 经济发展与社会变化
经济发展也是判断一个政权是否真正实现国家统一的一个重要标志。在经济领域，虽然蒙古征服导致了短期内的一系列破坏，比如人口流离失所、大量土地荒废等，但是随后逐渐恢复并达到了新的水平。尤其是在农业生产上，由于技术进步和劳动力的增加，使得粮食产量大幅提升，为城市化提供了足够资源，从而促进了商业贸易及手工业发展。
然而，这并不代表所有人都能享受到这种繁荣带来的好处。由于重农抑商政策下的土地集中，加之严格控制市场价格的手段，大批市民被迫转为农耕者或移居到边疆地区进行屠宰工作。这不仅影响到城市居民生活质量，也加剧了阶级间的矛盾，并进一步削弱了中央集权制度下的地方割据势力。
三、 文化交流与冲突
在文化领域，虽然元代出现了一定的文艺复兴，但同时也伴随着一种强烈的地理隔阂。这主要表现在文学艺术作品中的使用语言方面，一方面，有大量用满语写成的小说传世；另一方面，又有大量以汉语为基础的小说作品流传开来。但即使如此，上述两者的交互作用仍然有限，因为它们分别服务于不同的读者群体，而这又反映出了国民身份认同的问题。
此外，还有一点值得注意，那就是儒学在当时的地位，它作为官方思想体系，对抗其他宗教信仰，如藏传佛教或伊斯兰教，是一种极端形式的心理防线。此举旨在巩固儒家思想的地位，同时也可以被理解为一种排斥他者的策略，无疑增强了一种“我们”与“他们”的界限感。
四、 政策制定与执行
对于如何应对内忧外患这一问题，可以从几个角度去审视。一是通过法律手段进行调节，比如颁布《大德五年律》、《至正通判》，这些法律文件试图规范社会秩序，并且规定各种刑罚以惩治犯罪行为。但事实证明，即使有最严格的法律框架，也难以完全消除因性情差异导致的事端，因此只能依赖地方官吏自行裁决，而这一点往往导致混乱不堪的情况发生。
二是通过教育培养人才，将不同文化背景的人士培育成具有共同目标的人才团队。不过，由于缺乏有效监督机制，使得教育改革效果参差不齐，有的地方能够成功实施，而有些地方则因为财政困难或者领导能力不足而无法有效执行。
三是通过礼仪规章进行整合，比如要求高级官员学习儒学知识，以此提高整个政府系统内部成员间相互尊重彼此文化根基，从而减少误解与冲突。但实际操作过程中，因个人特质差异以及地域习俗差异，使这样的努力难以全面展现其效力。
总结来说，尽管在许多方面表现出一定程度上的“兼容并蓄”，但不能忽视那些阻碍这一过程继续前进的情绪障碍，如抵触心理、新旧观念碰撞及地域偏见等问题。当我们追求跨越多样性时，最终要达到的不是单一标准，而是一套包容一切主体参与式管理系统。这是一个持续不断地修正自己的认识，并适应新情况、新挑战的大课题。在历史长河里，我们应当勇敢地面向未来，用开放的心态去构建一个更加包容共存的大环境，让每一个人都能找到属于自己位置，并发挥最大潜能。