在中国古代历史的长河中，"五帝"这个称号被广泛使用，代表了中国古代史上四个确切的帝王以及一个有争议的人物。然而，在不同的文献和学者之间，对于哪五位构成“五帝”存在着不同的理解和解释。在这里，我们将探讨《史记》中的“五伯”与传统所说的“五帝”的差异，以及它们各自代表的意义。
首先，我们需要明确的是，“三皇、四圣、五德、八卦”等概念在中国古代文化中占据着重要的地位，它们分别对应了不同层次的宇宙观念和社会秩序。对于这些概念而言，“五德”通常指的是黄金鱼（尧）、大禹（舜）、汤（文）、武王（周）以及孔子，这些人物各自具有其独特的地位和影响力。不过，从严格意义上讲，这里提到的并不是传统意义上的“五帝”。
那么，当我们谈论到"五帝哪five个"时，我们是基于哪些标准来确定这几个人的呢？按照传统说法，黄帝被视为中华民族的始祖，其后继者包括炎黄二宗，即夏朝的禹和商朝的汤。这两个人物都有着建立自己的政权，并且推动了农业文明发展的一面。接着又有殷商之主启典化作商汤，而周文王则是西周建立者的开国君主。但是在一些文献或学术界中，还会将其他人物如伏羲、神农氏等也纳入到所谓的"天下共主"这一范畴之内。
接下来，让我们深入探讨一下《史记》的内容。在司马迁创作完成后的著名历史著作《史记》中，并没有直接提及所谓“天下共主”的概念，但却提出了一个与之相关联但又略显不同的概念——即所谓的“诸侯”。在那个时代，由于分封制十分普遍，每一位新兴强大的霸主或者称雄天下的英雄，都可能会通过战争或者其他手段夺取更多土地并建立自己的政权。当时，人们开始用这样的方式来区分不同的政治实体，也逐渐形成了一种新的国家体系。
而当我们进一步探寻关于《史记》中的某些情节时，不难发现其中似乎存在一种逻辑性，即从早期辉煌至晚期衰败，一系列相互联系紧密且具有一定时间顺序的事实事件。而这些事实事件可以看作是对过去某个阶段或地区政治生活的一个记录，其中包含了一定的历史价值。
例如，《史记·管晏列传》就详细介绍了春秋战国时期的一系列战役及其背后的政治斗争。而在《史记·屈原列传》里，则揭示了楚国末年士人屈原不满秦始皇暴行，最终以悲剧收场的情况。此外，如同前述提到的'三皇四圣'一样，在一定程度上反映出当时社会对于道德准则与行为规范的一种追求，使得读者能够从更深层次去理解那时候的人们心态和行为模式。
总结来说，无论是在文字表述还是实际应用上，“ 五伯 与 五 帝”的定义都是多元化且不断演变过程中的产物，同时也是历史研究领域不可避免的问题之一。这正如现代社会里的各种复杂问题，只要涉及到时间跨度较长的事情，就很容易因为信息量巨大而变得模糊不清，有时候甚至会引发公众的大规模讨论。在这样的背景下，对于如何正确地评价那些曾经掌握过中央集权力量的人物，以及他们留给后世遗留下来的影响力，是非常值得深入思考的问题。
