在漫长的历史长河中，中国文化发展出了许多重要的学科体系，其中最为著名的是"经史子集"。这个概念指的是将古代文献中的"经典"、"史书"和"子学说"等内容进行整理和系统化，形成了一个完整而丰富的知识体系。这一体系对后世产生了深远影响，但人们一直好奇，这样的学科体系是从哪个朝代开始逐渐形成并发展起来的？今天，我们就来探讨这一问题。
首先，我们需要了解一下“经史子集”所包含的大致内容。简单来说，“经”主要指的是道德、政治哲学方面的一些基本原则，如《易經》、《尚書》、《論語》等；“史”则是记录历代君主与社会重大事件的事实性材料，如《春秋左氏傳》、《資治通鑑長编》等；至于“子”，则包括了一些哲学家或思想家的著作，如孔子的《论语》，孟子的《孟子》，庄子的《庄子》等。这些内容被视为中华文明宝库中的珍贵财富，对后世影响深远。
那么，随着时间推移，这些不同类型文献如何逐渐被组织成一个有机体的人类智慧呢？我们可以追溯到西汉时期，当时出现了大量注释和研究古籍作品的情形，比如董仲舒创立了五行制度，用以解释天命，以此作为统治合法性的依据。而到了东汉时期，更有诸多儒者如郑玄、杨xin他们通过对前人的注释进行批判和补充，使得这部分工作更加系统化。
然而，要找到真正意义上的“经史子集”的萌芽，我们可能需要更进一步地回溯到战国末年至秦汉之交的时候。在那个时代，由于文字之变（小篆、大篆转变为小隶书），以及百家争鸣的情况下，一些士人开始尝试将各自领域内所掌握知识整理成为一种形式。这一点，在当时并没有形成一个统一标准，但是这种倾向却预示着未来某种形式的人类智慧集合体即将出现。
接着，如果我们要具体分析每个朝代对于“经史子集”的贡献的话，可以这样看待：
秦始皇统一六国之后，将所有文书改写成简便易读的小隶书，并且规定由官方出版，这使得之前散布在各地不同的版本能够得到一定程度上的一致性。
汉武帝初年，因为各种原因导致国家内部外部压力增大，便采纳董仲舒提出的太平道理论，并把它作为国家政策来执行，这也间接促进了儒家文化的地位提升。
随后的东汉时期，由于分裂局面，不断有人试图恢复前朝盛况，因此很多时候都伴随着对传统文化加强保护与推广，而不仅仅是在文学艺术上展现出更多风格变化，而是在思想层面也有相应调整，即使不能称其为完全融合，也可以说是有一定的联系存在。
总结来说，从战国末年到秦汉之交，那种为了理解宇宙规律以及人类生活方式而积累经验的心态已经悄然生根发芽，而到了西汉及东汉时期，则逐步进入了组建整个系统框架的一个新阶段。因此，我们可以认为，虽然无法确切指出某一个特定朝代作为起点，但至少从战国末年开始，就已经存在了一种向往建立综合性的知识体系的心愿。而经过数百年的演进，最终构成了我们今天所说的“经史 子 集”。
当然，如果想要更精确地回答这个问题，还需要进一步考察那些年代记载较详细或者存留下来的原始文献资料，以及相关专家的研究意见。不过，无论如何，探索这一领域无疑是一项艰巨但又令人兴奋的任务，它不仅能让我们更加深入地理解中国古代文化，还能帮助我们认识到人类智慧跨越千年的旅程。