在中国古代，人们对自然界、社会秩序以及个人地位有着深刻的认识和理解，这种认识体现在了一系列的概念和象征中，其中最为重要的是“天皇地皇人皇”这一理念。这个理念不仅在历史上占据了重要的地位，而且至今仍然对中华文化乃至世界文明产生着影响。
首先，我们来探讨“天”字。在古代中国，天被视作宇宙之源，是万物之始，是秩序与规律的代表。它是高远无上的，而又严肃庄重。这一观念通过“天子”的存在得以具体化，即帝王，他们被看作是接近神圣力量的人间代理者，其权力来源于天命。因此，“天皇”这一称谓，不仅意味着帝王拥有最高的政治地位，更是在精神层面上与自然界保持联系，为国家带来正义与和谐。
其次，我们转向“地”。在地理学上的意义，地球是人类居住的地方，它丰富多彩、变化无常，却又稳定可靠。这一特性在文化传统中也有所体现，被赋予了道德价值。比如，在土地公有的农耕社会里，“地主”并不仅仅指土地所有者，还包括那些管理土地分配、维护社会秩序的人们，他们确保了每个人的生活基础，即使他们不是直接耕种，也能从土地获得利益。而这背后就是一种共同生存与共享资源的心态。“地皇”，作为一个象征，它强调了对自然环境的尊重，以及平衡人与自然之间关系的必要性。
最后，我们谈论“人”。在哲学层面上，人既是一个生物也是一种存在形式，他具有自我意识，同时也是社会成员。他追求自己的幸福，但同时也要承担起责任，使自己的行为符合整体利益。在这个过程中，“人皇”的角色显得尤为关键，他不仅是一个领导者，更是一个引导者，用智慧和仁爱去引领人民走向繁荣昌盛。这一点可以从孔子的“仁政”思想来理解，即君主应该以仁心待民，以德治国，使人民安居乐业，从而实现一个真正的人类王国。
综上所述，“天、地、人的三元象征体系”，不只是简单的一些概念，它构成了一个完整而复杂的世界观。在这个体系中，每个元素都相互关联，都有其独特的地位和功能。当这些元素协调工作时，就能够形成一种美妙而完善的宇宙结构。在现代社会，无论我们是否意识到这一点，这三元象征都继续影响着我们的思考方式和行动模式。
回到那个问题：“‘王道之谓，不以民为刍狗’ 这句古语，与‘天、地、人的’关系如何解释？”这里提到的"刍狗"形容的是最低等级奴隶或劳动者的境遇，那么如果说君主或者统治者不当做这样的臣民，便是在尊重并遵循"王道"——即正确且合乎道德规范的治国方式。此处"刍狗"恰好反映出古代对于臣民应受到尊敬保护的情感，而这种情感本身就包含了对于整个系统（包括'天',' 地' 和 ' 人') 的内在认同和平衡原则。因此，可以认为这句话蕴含了一种关于如何处理国家内部不同阶层关系的问题，并且这种处理方法必须建立在对整个宇宙秩序的一致性的理解之上，这便是将个人行为置于更广泛背景下的思考过程；换言之，将个人责任融入大局考量中的过程。