在中国文化的深邃历史长河中，经史子集这一学问体系占据了举足轻重的地位，它不仅是中国传统知识体系的重要组成部分，也是中华文明传承的宝贵财富。然而，关于经史子集始于哪个朝代，却又是一个充满争议的话题。
要想探索这个问题，我们首先需要明确“经史子集”的概念及其在中国古代文化中的地位。简单来说，经史子集指的是以儒家、道家、法家等思想为主体，同时融合天文学、地理学、数学、医学等多门科学知识，并将其与哲学相结合的一种学习方式。在这个系统中，不仅包括了儒家的《四书五经》，还包括了道家的《道德經》、《庄子》等，以及法家的《汉书·食货志》这样的经济管理著作。
这种学习方式之所以能够形成，是因为自西周至春秋时期，以孔孟之辈为代表的儒家开始强调礼仪制度对社会治理的重要性，而后来，由庄周所开创的道教则提出了自然和谐观念，这两大思想体系逐渐演化成为一种全面的世界观和价值观。此外，战国时期各诸侯国为了应对内忧外患而兴起了一系列实用主义政治理论，如韩非子的法治思想，为后来的“法律”、“经济”、“教育”等领域奠定了基础。
既然我们已经了解了“经史子集”的基本构成，那么接下来就让我们一起来探讨它究竟是在何朝代开始形成并逐渐完善？
早在战国末年，即公元前221年秦始皇统一六国之后，便有文献记载表明，“六艺”即诗书礼乐易兵（今称为六艺）被视为士人必修之科目。而到了汉武帝时期，即公元前140年代左右，该体系得到了进一步规范和完善。这期间，《四书五經》的注释也更加繁荣昌盛，对于提高士人的素养以及推广儒术影响极大，因此这段时间可以说是“经史子集”的一个重要发展阶段之一。
然而，如果我们要追溯到更早些时候，那么可能还需要回到楚国或越国这样一些地方势力，在那里有着自己独特的文化与教育体系，比如楚辞或者越女风景，这些都有助于丰富我们的理解。不过，要确定具体哪个朝代作为起点，则仍然存在一定困难，因为这些文献往往没有直接说明它们属于某个特定的朝代，更别谈及是否完全属于一个统一标准下的“ 经史子集中”。
尽管如此，从文献记载来看，无论是在古文运动还是整个封建社会中，“经史子集”的核心内容一直都是通过读诵古籍来培养君子的品格和能力。因此，可以认为无论是在什么朝代，“经史子集中”的核心精神总是贯穿其中，即使在不同的历史时期，其形式或内容可能会发生变化，但其基本意义却是一致不移。
综上所述，从典籍到教育，从儒家到道家，再加上其他各种学科知识，都构成了一个庞大的系统，它既包含着丰富的人文精神，又蕴含着实用的智慧。这正是我为什么说：“从典籍到教育——考察经史子的发展历程和起始时代”，虽然很难准确地说出它具体当初是什么时候正式被称作“ 经史 子 集”，但我们可以肯定的是，无论是在那个怎样的历史背景下，“ 经 史 子 集 ”都扮演着不可替换角色，它们共同塑造了中华民族独具特色的传统文化遗产。