在中国古代神话中，伏羲大帝被尊为开天地之先祖，他创造了日月、四季，以及万物。然而，关于伏羲之后是谁继位的问题，却引起了学者的广泛讨论。在不同的神话传说和史书记载中，都存在着对这一问题的多种解释。
从历史角度来看，如果我们将伏羲视为一个神话时代的代表，那么他的继位者可以理解为指的是接替他统治宇宙的新一代神灵或英雄。根据《山海經》的记载，伏羲之子是氏族名叫“尹”、“姚”的人，他们继续维持着家族宗教与政治权力。不过，这些氏族并非统一的政权，而更多是一系列部落联盟。
在儒家思想体系下，对于“伏羲之后”这一概念通常会强调的是道德与文化层面的继承，而非简单意义上的政权交接。孔子所提倡的人间礼乐制度，可以视作对早期文明社会的一种改良与发展。这一观点认为，从自然法则到人文法则，是一种逐步提升人类生活水平和道德水准的过程。在这样的背景下，“伏羲之后”的君主们，不仅要维护自然秩序，还要推广文化教育，以达到完善社会秩序。
在民间信仰中，有时会出现一些地方性的传说，比如某些地区可能会把后来的皇帝或者重要人物作为“伏羲之孙”，而这些人物往往都拥有显赫的地位和力量。但这些传说更多地体现了一种崇拜先人的精神，并不一定反映出历史上确切的情况。
总结来说，“伏羲之后是谁继位”这个问题，在中国古代神话及史料中的回答并不单一，它既包含了具体的人物选择，也涉及到更深层次的哲学思考，即如何从自然法则向人文法则转变，以及如何通过文化教育提升整个社会。无论从哪个角度来看，这都是一个充满深意且复杂的问题，它触摸到了人类对于过去、现在以及未来永恒追求的一般性需求。
