在漫长的历史长河中，中国文化博大精深，其内涵丰富多彩。特别是文学与哲学这两大领域，它们不仅仅是艺术和思想的体现，更是中华文明传承的重要组成部分。然而，在探讨这一文化遗产时，我们往往忽略了它们之间相互交织、融合发展的一个关键节点——“经史子集”的形成。这一概念涉及到文献、史书、子集等多个方面，从而揭示了一个深刻的事实：在某个朝代里，“经史”体系开始逐步构建，这对于后世乃至整个中华文明都具有不可磨灭的影响。
首先，我们需要回顾一下“经史”的定义。“经”指的是古代汉族民族的典籍，如《易》、《书》、《诗》，这些作品汇聚着对自然现象、社会生活以及政治理念的一系列思考和记录。而“史”，则是记载历史事件和人物活动的一种文献形式，如《春秋》、《战国策》等，它们不仅记录了历史事实，还蕴含着对当时社会状况和政治制度的一些见解。
接下来，让我们来探索这个问题背后的答案。在追溯中国古代文学与哲学合流点的时候，可以发现其早期表现主要集中在周朝末年到秦朝初年的几百年间。这一阶段，随着商鞅变法推动国家强盛，同时也促使了一批杰出的思想家如韩非子出现，他们试图以儒家的礼仪之道结合法家严格执行制约，以达到治国安邦的目的。这种融合，不仅体现在他们理论上提出的观点上，也反映在他们处理实际问题中的方法上。
此外，到了汉朝，儒学得到极大的发展，并成为官方意识形态之一。这一过程中，《四书五經》的编纂完成标志着儒家教义被系统化并广泛传播，为后来的士人阶层提供了学习和研究的基础。此外，由于秦始皇焚书坑儒，这段时间内受到了较大的打击，但随后汉武帝重视教育，对于文字整顿进行了一次大规模性的工作，使得大量文献得以保存并继续传承。
当然，“经史子集”的概念还包括其他一些因素，比如道教、中医学等诸多方面，它们各自有自己的起源但同时也受到周围环境尤其是儒家文化影响所累积。例如，《黄帝内 经》的编纂可以追溯到东汉初期，而佛教入华之后，与本土宗教及哲学发生交流融合，最终形成了独特的地位。但无论如何，都不能忽视它作为一种知识体系对于后续时代产生过巨大的影响力。
综上所述，从周末至秦始皇统一六国，以及后来由西汉开创的大业，这段时间里，“经史子集”的雏形逐渐显露出来。特别是在西晋南北朝时期，当时著名的人物如杜甫、王勃等人的诗歌作品，不仅展现出高度个人化的情感表达，而且也包含了一定的历史背景理解，从而将个人情感与宏观世界紧密联系起来，是不是可以说这是一个关于文学与哲学相互渗透又不断演进的一个转折点？
最后，由于篇幅限制，本文无法详尽地描述所有相关内容，只能浅尝辄止。在此，我想提出一个问题：如果我们能够把握住这一段时间里的那些智者们的心路历程，那么我们是否能更好地理解今天仍然存在的问题？是否能通过他们留给我们的宝贵财富找到解决现代困境的手段呢？
总结来说，“经史子集始于哪个朝代？”这个问题虽然简单，却隐藏着复杂的情感经济结构及其相互作用。当我们试图回答这个问题的时候，我们其实是在探索一个更为深远的问题——如何去理解过去，又如何让过去成为指导未来的灯塔？