在中国古代文学中，四大美女通常指的是西施、貂婵、王昭君和杨贵妃，而赵飞燕则是汉惠帝的皇后，她以其智慧和美貌著称。那么，我们为什么总是习惯性地将赵飞燕排除在四大美女之外呢？今天我们就来探讨这个问题，并试图找出答案。
首先，我们需要明确四大美女这一概念并非由历史事实直接决定，而更多地来源于后人的文学创作与文化传承。在《红楼梦》、《水浒传》等经典小说中，虽然没有直接提到“四大美女”这一名词，但这些作品中的女性形象往往被赋予了特定的美丽标准，这些标准很可能是基于当时或后世人们对女性的审美观念。
而赵飞燕作为一个历史人物，其存在主要体现在史书上，如《史记》的记载显示她不仅有着卓越的政治手腕，还曾参与宫廷斗争，最终成为汉惠帝的皇后。但她的故事并不像其他三位“四大美女”那样，被广泛传唱于民间，也未被写入太多诗歌或戏剧中，因此在文化记忆中她的形象相对模糊。
此外，从现代社会心理学角度分析，人们对于“伟人”的认定往往会受到时代背景、价值观念以及个人偏好等因素的影响。例如，对于西施这样的神话人物，她不仅拥有超凡脱俗的容颜，更被赋予了超自然能力，使她成为了中华民族的一个重要文化符号。而王昭君则因为其悲剧性格而深受人们喜爱，有着“玉碎心愁”的说法；杨贵妃则因其风流倾城和国色天香而闻名遐迩。他们各自都有独特的情感故事和历史背景，使得她们成了不可分割的一部分。
然而，赵飞燕尽管也是一个具有高度政治影响力的人物，但她的个性化刻画较少，在公众的心目中缺乏一致性的形象。这可能正是导致她未能进入那个所谓的“四大美女”行列的一个原因之一。此外，由于时间久远且文献资料有限，对于赵飞燕本身了解也比较有限，这使得她无法像其他几位女子那样，以同样的方式融入到我们的 collective memory 中去。
综上所述，“为什么四大美女没有赵飞燕？”这个问题其实是一个复杂的问题，它涉及到了历史记载、文化传承以及个人偏好等多方面因素。如果我们能够从更宽广的视角去理解这背后的文化内涵，那么我们或许能够找到答案：每个时代都有自己的英雄与传奇，每个人都有自己心中的最爱，而这些都是不同阶段人类审 美与思考的一种反映。