在中国古代的神话传说中，存在着一套丰富而又错综复杂的宇宙观和人生观。其中，“天皇地皇人皇三位一体”的概念是众多神话故事中的一个重要组成部分。这三个“皇”分别代表了天、地和人的象征，是中国古代哲学思想的一种体现。
首先，我们来看看“天皇”。在中国文化中，天常被赋予生命与创造力。在《易经》中，有“乾为上”，指明天是万物之始祖，而《诗经》中的“时乘六龙出东海”则形象地描绘了太阳（代表着日月星辰）的辉煌形象。因此，可以推断出最早期的人们认为太阳或其他星辰就是他们所谓的“天皇”。
接下来，我们来探讨一下“地皇”。在地球上的许多文明里，土壤都是生命之源。在中国文化中，这一点同样成立。《周易·乾卦解》提到：“九二往下大吉”，暗示了地下水资源对农业生产至关重要。而且，在道教修行过程中，对土地有深刻的认识，比如尊崇山川、河流等自然景观，这些都反映了人们对于自然界特别是地球的地位给予高度重视。
最后，我们要了解的是什么是“人皇”。在中华文化中，人类被赋予智慧和创新能力，因此被看作是宇宙间最高级别的生物。在孔子的 teachings 中，他强调仁爱、礼义，以此作为治国理政的根本原则。他主张通过教育培养君子，用德治国家，即使他并没有直接将自己称为人皇，但他的影响力足以让后世把他视作某种意义上的精神领袖。
总结来说，“天皇地皇人皇分别都是哪三位”这个问题，其实可以从不同的角度去理解：对于一些古老民族，他们可能会把太阳或其他星辰看作第一位；在地理环境下，他们会崇拜母亲般滋养万物的地球；而对于那些追求精神层面的高尚生活的人们，则更倾向于认定人类自身作为宇宙中的最高存在。但无论如何，将这些概念融合起来，它们共同构成了一个完整而精彩纷呈的大师画卷——中华文化。
