在现代，人们面对频繁的干旱和洪水灾害，往往会怀疑是否有一种神秘力量在背后引起这场自然的混乱。根据中国古代神话故事中的描述，涝魃被认为是《山海经》中记载的黄帝女魃，也有说法将其视为僵尸的祖先。然而，这些传说中的角色之间并没有明确的界限，它们相互关联且分不开。
据《山海经》记载，有人形容女魃为青衣之身，名为黄帝女魃，但实际上，这可能是对她过去事迹的一个曲解。在她的历史背景下写作时，她患上了“黄帝乃下天女魃”的病症。这意味着天上的女仙人——天女魃，是正派的雨神，没有任何关于黄帝的事情。而道教中的女魃则没有出现应龙这样的角色。
古代故事里，应龙和女魃都是从天而降，以关心黄帝与蚩尤战事而来。最初 黄帝派遣应龙出战，但由于应龙善于控制火焰，而蚩尤那边也有风伯雨师，即召唤暴风雨来攻击黄帝；因此，当初应龙未能抵抗，最终黄帝又请来了蒸发云雾、调节雨火的大力女子——女魃，用她的能力挫败了风伯雨师，并协助应龙杀死了蚩尤。这些神话讲述显示，在古人的想象中，无论是应龙还是女魃，他们都是来自天界的一位仙人，被派遣下来帮助人类解决问题。
至于涂（或称涂）这个名字，它源自《神同经》的记载，那里的涂是一种两三尺高的小怪物，只有一个眼睛位于顶部，可以以一种像风一样走动的人物，其所到之处都会造成严重的干旱和破坏。但如果能够捉住这种怪物并将其扔进粪坑中杀死，则可以消除干旱。此外，《子夜语》的作者袁枚也提到了鬼魂化成好色的僵尸，并指出只要烧掉它，就会引起雨水滋润大地。
总结来说，小编认为，从汉朝之前就已经存在有关涂、僵尸等生物与气候变化相关的神话故事，而把它们分割出来，将他们分别作为独立存在的事实，是较晚期发展起来的事态，如袁枚在他的著作《子夜语》中提到的这样一种解释，其中将鬼魂化成人类并烧毁它来促进降雨的情况，就是基于早期关于涂和其他相关元素的一些启示演变而来的恶魔形象，然后再通过进一步抽离，把僵尸与女性精灵进行区分，使得这些传说的各个部分变得更加清晰明了，不再混淆不清。
综上所述，小编相信，在中国古代文化中，对于如同现代祈求降雨等需求，我们常常可以看到各种形式的手段去表达这一点，比如现代文学作品中的各种类型，以及那些描绘不同自然现象的人物形象，都反映出了当时社会对于某一特定环境条件的心理需求以及追求平衡状态的心愿。这也是为什么我们今天仍然能从这些老旧文献中感受到一些共鸣，因为它们揭示了一种跨越时间与空间的情感联系。