在现代社会，面对频繁的干旱灾害，不少人开始怀疑是否存在一种神秘的“涝魃”之类的恶魔，导致了这种情况。因此，便有了举行驱逐涂魃仪式以祈求雨水的传说，如果人们能够捕捉到涂魃并将其杀死，就会立即引起大雨。这背后的神话故事中，那个所谓的涂魃究竟是何方呢？相较于当今盛行的一些迷信文化，涂魃被认为与《山海经》中的黄帝女魃相似，有人甚至将它视为僵尸之祖。然而，无论是涗魃、女魃还是僵尸，它们之间并没有明显联系或继承关系，而仅仅因为它们都能引发干旱。
我们先来了解一下女魃。在《山海经》记载中，有人形容她为青衣女子，被称作黄帝女魃。但根据这段记载，这其实是一种曲解，因为后文指出“黄帝乃下天女魃”，这里提到的天女魄是一个位于天上的仙子，她名叫凤凰，是一位正派的雨神，并非黄帝所拥有。而关于应龙和女魄，则是在古代一起从天而降，与黄帝共同对付蚩尤。最初，黄帝派遣应龙去战胜蚩尤，但应龙由于擅长火术，最终未能抵挡风伯雨师带来的暴风雨，因此又请到了蒸发水火能力强大的女儿，即蒲公英（另一个版本）或者云母（另一个版本），帮助打败了风伯雨师，最终由应龙杀死了蚩尤。
从这个故事可以看出，真实上，应龙和少女在神话中的角色是互补性的，他们都是来自天界的人物，而不是同一类别的事物。至于她们被描述为脱着青衣的女性，也与怪兽或僵尸无关联。
那么，我们再来看看《神同经》里的那位名叫“涂”的短身小怪物，其目光位于头顶上，只要抓住它扔入粪坑就能结束干旱。在这样的背景下，《山海经》的南方有着正确态度而且正义无比的大地母亲——年轻貌美的小仙子；而《神同经》的北圆则有一只眼睛位于顶端的小生物，这两者差异极大，但它们都能造成干旱，但是他们之间并没有太多复杂的情节分割。
关于这些人物和事件，可以追溯到汉代之前，而把这些人物分开成不同的类型，则主要来源于浑代时期袁枚撰写的《子虚语》，其中讲述了一种称作鬼逼的地方精灵，它具有变身能力，如果变成好心肠的人便会引起降雨。如果按照袁枚等人的观点，将这些概念演化过来，就形成了一种魔鬼形象，然后进一步区分出来的是僵尸以及其他相关元素，小编团队认为这是对原有的故事进行了一定的改动和扩展。
总结来说，小编认为，大地母亲、气候控制者的形象，以及自然现象背后的超自然力量，是人类对于环境变化及祈求丰收需要的一种表达方式，这些故事不仅反映了当时社会对于自然现象理解，还展示出了人类对于安全保障需求的一种诉求。